Introducción
El pensamiento filosófico es el resultado, siempre provisorio, de diversas relaciones entre constelaciones conceptuales complejas. Pocas veces, como en los textos fundacionales de Platón, estas relaciones toman la forma del diálogo; las más de las veces, como nos lo enseña la historia posterior de la filosofía, el diálogo es sustituido por la silenciosa rumia solitaria. Hace algunos años, en nuestro medio filosófico académico, se ensaya la práctica del diálogo vivo entre distintos investigadores, con la intención, satisfecha en mayor o menor medida, de estar más cerca de las calles de la Atenas de Sócrates o del jardín de Epicuro, que del trabajo monádico de un conjunto de indiferentes.

Los textos reunidos en el presente volumen testimonian el encuentro, los puntos de anudamiento y de convergencia, como también de contrastes y bifurcaciones, que se producen cuando se nos concede la experiencia del pensamiento compartido. Así, cada uno de los ensayos es un énfasis singular dentro de un movimiento de indagación colectiva, vertebrado en torno de algunas cuestiones centrales, contextuado en el campo del debate filosófico contemporáneo. No es el logro de un momento, sino el precipitado de un trabajo que lleva varios años de desarrollo, en el seno de un proyecto conjunto de investigación inscripto en el sistema de investigación de la Universidad de Buenos Aires, los llamados "UBACyT" (UBA Ciencia y Técnica), coordinado por quien suscribe.

Podemos caracterizar el contexto más amplio que contiene este diálogo, como el resultante de una especie de giro de giros: del giro lingüístico y hermenéutico al giro práctico, especialmente político, y de este último a un nuevo giro ontológico, mediado ya por las consecuencias del primer giro. Los conceptos pivote que sostienen este movimiento del pensar son, además de los invocados por el título del libro, los de mundo, sentido y normatividad. En última instancia, la temática del volumen entero explicita la proyección del pensamiento político en concepciones antropológicas que a la vez exigen compromisos ontológicos y decisiones metodológicas, aun respecto del status de la filosofía misma.

Apostar por el pensamiento comprometido, como aquí se hace, obliga a esclarecer las fuentes. En ese sentido, los distintos trabajos se nutren e interrogan, en fin, digamos que dialogan con diversos pensadores entre los que se destacan, recurrentemente, Agamben, Althusser, Bataille, Bergson, Davidson, Deleuze, Esposito, Freud, Hobbes, Lacan, Heidegger, James, Sartre, Wittgenstein. No se trata de exponerlos a partir de un eclecticismo vano, sino instrumentarlos para la construcción de un pensar en comunidad. Es, si se quiere, un acto político de afirmación de una voluntad de contribuir a que haya tradición filosófica argentina.

Entre las muchas preguntas que se formulan en las páginas que siguen encontramos las siguientes: ¿cuál es la naturaleza del poder? ¿Cuál es la fuente de la normatividad, tanto en el orden político como en el del significado lingüístico? ¿Qué vínculos, si algunos, pueden establecerse entre estos órdenes de la normatividad? ¿Qué relación se establece entre la condición de ser "un animal que habla" y "un animal político"? ¿Cuáles son algunos de los principales aspectos de la biopolítica? Son solo algunas preguntas que ofrecemos al lector a modo de pistas y, sobre todo, a modo de invitación, pues en última instancia, el afán de esta publicación es doble y encadenado: comunicar nuestras ideas para ampliar la comunidad envuelta en el movimiento del pensar, que pueda reconocerse en un nosotros, no menos político que filosófico...